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视频时长：05分38秒

《药师琉璃光七佛本愿功德经》学记

大愿法师开示

上座部佛教讲七觉支具体修法会把念觉支放在第一，并且每一个觉支都有非常清晰的实修的方法。比如说念觉支是从念住开始，到念根，再到念力，然后到念觉支。择法觉支是修行人反复地以直观智来观照五蕴的过程，就称之为择法。一般的解说会说择法觉支就是选择适合于自己修的法门，这个其实是说得太浅了；其实是指众生、是指修行人已经成就了直观的直觉的，就是我们一直强调的增强在日常生活之中当下的觉察力，已经成就了这种直观智慧以后来观照五蕴的过程就称之为择法。然后就成就观神足，欲、勤、心、观这四神足；观神足然后到慧根，慧根到慧力，慧力再到择法觉支。

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修行人首先是通过身、受、心、法这个四念住来成就禅定，就可以把我们从累世轮回所带来的心灵混乱之中解脱出来，从散乱的心之中解脱出来。我们看经典上面佛陀经常会称呼善男子善女人，但是很多人也是“散”男子“散”女人，但是不是善良的“善”而是分散的“散”，经常是很散乱的男子女人。所以要从这种心灵混乱之中解脱出来，这样就首先要修四念住，我们这十天的念住禅已经办了很多期了，希望年的时候能够办这种二十一天的念住的修法。再以此来成就十六阶智里面的名色随观智，就能够真正地能够知道一切万物都是物之流和心之流，真正地能够觉察到名、色、蕴等，就可以从无知的这种粗劣状态之中解脱出来。然后就成就七觉支，这个时候其实就已经是有了出世间的智慧了，更进一步往上就修七觉支八正道，就证得正觉的智慧之道，可以把我们从世间庸俗的状态之中解脱出来。

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斯里兰卡有一位德宝法师在美国弘法多年，他们也有在建一个修道院，他有一本书译为中文就是《快乐来自八正道》，还是比较好的一本书。还有以前推荐过的缅甸的雷迪大师，他著的《阿罗汉的足迹》，也就是《三十七道品导引手册》，这里面有完整的阐述道品的修持方法，这个就比《清净道论》要容易看；因为觉音尊者的《清净道论》很大部头、而且她很完整，但是要真正契入是不容易的，雷迪大师的著作就比较容易。其实三十七道品是通于大小乘的，可以含摄一切佛法的。当然我们也可以用一些善巧方便，比如说，有一个古方叫做“孔圣枕中方”，名称意思就是说孔夫子藏在枕头里面的一个古方，是让我们能够集中注意力，能够精神集中，能够记忆力更好，这样的一些方法。一般来说这个很需要，现在的人尤其是读书的学生，往往都是苦于精神不集中，记忆力很差，用这个方就一定会有效。也很简单，就是九节菖蒲、炙龟板、远志、生龙骨这四味，每一味都是三十克，把它磨成很细的粉以后混合在一起，每一天三次，每一次拿三克，开水来冲就好了。那主要是什么原因呢？因为我们心气不足的时候，就会导致到记忆力差，所以因为心气不足而导致的其它，比如说头昏、耳鸣、精神恍惚这些都会有作用。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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