苏东坡(苏轼)是我国北宋时期著名的文学家、政治家、哲学家、美食家,伟大的诗人、词人。多才多艺的他,对养生与医药之术也颇有研究,在历史上留下了众多的传说与故事,尤其是他与圣散子方的不解之缘更是留传千古。述之如下。

因为“乌台诗案”的牵连,苏轼被贬黄州,其友巢谷不远千里来与之做伴,并为苏家之“西席”,为其子苏迨、苏过之良师。是年黄州及邻近州郡大疫流行,死人无数,忧国忧民的苏轼痛心疾首,却苦无良策。而恰在此时,巢谷用其家传秘方圣散子治好了处于生死边缘的病患。苏轼特作文以赞曰:“一切不问阴阳二感,或男子女人相易,状至危笃,连饮数剂而汗出气通,饮食渐进,神宇完复,更不用诸药,连服取瘥。其余轻者,心额微汗,正尔无恙。药性小热,而阳毒发狂之类,入口便觉清凉,此药殆不可以常理而诘也。若时疫流行,不问老少良贱,平旦辄煮一釜,各饮一盏,则时气不入。平居无事,空腹一服,则饮食快美,百疾不生,真济世卫家之宝也。”此方在当时可谓活人无数,然而巢谷囿于祖训,不愿将其药物组成公诸于世。后经东坡反复劝说,巢氏才勉强同意将此方授之,但要其指松江水为誓,不得传人。东坡得此方后,怀着一颗博爱之心的他并没有遵守誓言,而是将其传给了名医庞安常,他认为这样可以救治更多的病人,而且庞安常也是可传之人,因为他是名医,又善著书,可以普救众生。同时这样也可以使巢谷的名字和圣散子一样传世。而庞氏果然没有辜负东坡居士之望,在其著作《伤寒总病论》中附了此方。并有《圣散子方》一卷流传,以后被收入《苏沈良方》中,圣散子借苏东坡和庞安常之名流传开了。

圣散子不仅在解除黄州的疫病中发挥了巨大的作用,还在苏轼任杭州知州时治愈了春季流行于苏杭一带的瘟疫,杭城之民众“得此药全活者不可胜数。”元祜五年()在疫情趋于缓和后,他还派专人给穷人烧粥施舍,并煎药送给无钱请医的病人,派专人带医生在杭州城内一个坊接一个坊地去治病,救活了无数病人。由于当时疫情特别严重,苏东坡还发动民间捐款支援抗灾,自己以身作则,捐出黄金五十两,加上集资,创办了一所病坊,名为“安乐坊”,收纳贫苦病人,这是医院,是公私集资的传染病院。这更加使圣散子之名天下皆知,甚至有人刻石为铭将其方记录下来。

不过事情后来就出现了偏差,叶梦得《避暑录话》卷上记载:“宣和后,此药盛行于京师,太学诸生信之尤笃,杀人无数。”北宋后期士大夫阶层直至民间百姓多为苏东坡政治遭遇不平,敬慕其才学,甚至以得到苏东坡片字书法为荣,官府的高压反使这种情绪更加强烈,太学生当然更为激进。因其人而重其方,促使了圣散子的传播。“天下以子瞻文章而信其言”确非虚言。那为什么会出现这种情况呢?我们仔细分析一下圣散子的药物吧。

方剂组成如下:草豆蔻(去皮,面裹,炮,一个)、木猪苓(去皮)、石菖蒲、高良姜、独活(去芦头)、附子(炮制,去皮脐)、麻黄(去根)、厚朴(去皮,姜汁炒)、藁本(去瓤,土炒)、芍药、枳壳(去瓤,麸炒)、柴胡、泽泻、白术、细辛、防风(去芦头)、藿香、半夏(姜汁制)、茯苓各半两、甘草(炙)一两。上锉碎,如麻豆大。每服五钱,清水一钟半,煮取八分,去滓,热取。余滓两服合为一服,重煎,空心服下。

方中多为辛温大热之品,正如陈无择在《三因方》中指出的那样:“此药似治寒疫……今录以备疗寒疫用者,宜究之。不可不究其寒温二疫也。”俞奕在《续医说》中更进一步分析认为:“昔坡翁谪居黄州,时其地濒江多卑湿,而黄之居人所感者,或因中湿而病,或因雨水浸淫而得,所以服此药而多效。是以通行于世,遗祸于无穷也。……殊不知圣散子方中,有附子良姜吴茱萸豆蔻麻黄藿香等剂,皆性燥热,反助火邪,不死何待?若不辨阴阳二证,一概施治,杀人利于刀剑。”可谓切中肯綮,发人深思。圣散子从救人无数的“仙方”变成“杀人之方”的教训告诉我们,任何疗法处方都会有一定的适应症,超出范围就可能走向反面。

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