把“圣散子”的故事说完整吧,附一下上图所收《圣散子方》：

草豆蔻(去皮,炮炙个)、木猪苓(去皮)、石菖蒲、高良姜、独活(去芦头)、附子(炮制,去皮脐)、麻黄(去根)、厚朴(去皮,姜汁炒)、藁本(去瓤,土炒)、芍药、枳壳(去瓤,麸炒)、柴胡、泽泻、白术、细辛、防风(去芦头)、藿香、半夏(姜汁制)、茯苓各半两、甘草(炙)一两；加工泛成如麻豆大小的药丸。服用方法为每次五钱，清水一盅半，熬煮至八分,去滓热用为头服；余滓重煎，空腹服下。

这就是在黄州与杭州时疫中活人无数的名方，因苏轼写《圣散子叙》而更盛行于世。然任何事物都经不起“信之尤笃”，在后来的京城与永嘉瘟疫中，沿用此方就变成了“追魂夺命”，“被害者不可胜数”，迷之信则大害，此方于是废。

宋医名家陈言在《三因方》中指出圣散子是治寒疫的，而京城与永嘉都是暑燥湿热之疫，“夫寒疫亦能自发狂，盖阴能发燥，阳能发厥，物极必变，理之常然”。我不是医生，但也知用药须因人而异，因时令节气、地理环境而异。病毒是无差别攻击，人类不能无差别对待。

济世良方追魂夺命，错不在方，在施药之人。善与恶、爱与恨、生与死、疾病与健康……从来一体两面，相生相杀。万物皆有佛性，亦皆有魔性，在电视剧里人成魔叫“黑化”，比如《甄嬛传》里从甘露寺回来后的甄嬛，《延禧攻略》里从江南回来的娴妃，还有这次疫情照妖镜下的众生相。

孔子曰：“未知生，焉知死？”生死对于人而言是一个二元平衡的存在。就象没有冷何以知热？没有爱何以生恨？同理，死亡为生命而存在，疾病为健康而存在，我们无法绝对消灭疾病而独存健康与永生。

前天中国工程院王辰副院长说：“新冠肺炎病毒未来最大可能是一直与人类共存，类似于流感病毒一样”。所以，我们必须与他共处。

要如何共处？曹植《说疫气》是道家理：“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。”佛家理则是万物因缘和合而生，条件生则结果生。病毒亦然，若营造了清净平衡的机体环境，此生彼消，此有彼无，则病毒就自然消散。

现代医学多是对抗，追求杀灭和驱除，而中医是古老的自然调节，承认病毒存在。因为阴阳生死乃镜鉴两面不能独存。擦亮阳面则阴面自暗，平衡机体整个循环，则病毒就失去生存的土壤。吾乡徐医师说的“糊里糊涂生”哪里是真糊涂？那是生命元始混沌的机体系统。

冠状病毒并不是一个新生事物，可能几亿年一直就存在自然界中。那为何从前一直相安无事，如今却在人界猖狂肆虐？他是要消灭人类吗？是什么吸引它来到人体？是什么给了它温床与土壤？医学家说免疫系统的弱势与滞后，人类学家说人性的贪婪与残忍，政治家说机械的行政系统和迟缓的应急机制……可能都是，可能都不是，至少不仅仅是。

也许只有想明白了这些，人类就学会和病毒共处了。新冠病毒不是我们唯一的痛楚，生而为人，灾难苦痛无处不在。天地不仁，万物刍狗，疫毒也是万物之一，平等地与人类如影随形。霍乱、鼠疫、流感、萨斯……都是与人类胶着纠缠、进退回旋，最终找到共存之道。

这是一条天地人的分隔线

可是可是啊！这是天地的道理，而我只是个人。在这过程中，那些生命的消亡是多么真实惨烈。每一个数字背后都是人命，是父母子女、故友亲朋、亲密爱人……我们当然有信念终将迎来阳光灿烂，但是却无法不为每天失去的个体而哀恸。那些数字根本不是1、2、3、4……，对个体而言都是，百分之百，是所有全部一切。这些人的春天，真的永远就来不了啊，没有了，就是真的没有了啊。想起《唐山大地震》徐帆一句台词：“没了，才知道啥叫没了。”

沉默的背后，灵魂请咬紧牙关！

今天最美的图

不管疫情过去以后阳光多么灿烂，请记住真实发生过的苦难。就算回忆万箭穿心，也不要喝下遗忘的孟婆汤。死亡从来不是终结，遗忘才是，那是真正的断魂水，会蚀断我们的本真！

记住那些万不该到来的“病毒”，是如何猖獗地在身体内攻城掠地，记住那些万不能失去的骨血爱人，是如何被拆骨抽筋般撕裂夺走。请活着的人，击垮了再重塑，打倒了再站起，把绊倒你的石头变成重生的垫脚，把生命中的软胁变成战士的盔甲。当医药治愈你的生物体，依然要痛中思痛，正视魔鬼的存在，生起信念来反思、成长和圆满。

愿我们能于此大苦难中见万物、见苍生、见天地！

愿从此山河无恙，万物皆安，各得其所！